BagusNews.com –
Ketika Paus melakukan tugas resmi, sudah menjadi kebiasaan baginya untuk mengirimkan salam dari pesawat kepausan kepada kepala negara di negara yang dia terbangi.
Pada tanggal 1 September, ketika pesawat Paus Fransiskus melintasi wilayah China dalam perjalanan menuju Mongolia untuk kunjungan paus pertama dalam sejarah, pemimpin Gereja Katolik ini mengirimkan telegram kepada Presiden China, Xi Jinping, dengan harapan yang baik untuk Xi dan rakyat China.
Di Fuzhou, sebuah kota di timur China, pemilik restoran berusia 58 tahun bernama Theresa Liu tengah berdoa agar paus tiba dengan selamat di Mongolia.
“Beliau bukan seorang yang muda, jadi saya berdoa agar beliau memiliki perjalanan yang lancar dan tiba dalam keadaan sehat,” kata Liu kepada Al Jazeera.
Liu menggambarkan dirinya sebagai seorang Katolik China yang taat.
Dia ingin pergi ke Mongolia seperti beberapa Katolik China lainnya, tetapi tumpukan pekerjaan di restoran berinspirasi Sichuan miliknya di Fuzhou tidak memungkinkannya.
“Selain itu, saya khawatir kunjungan [untuk melihat paus] akan membuat saya mendapatkan masalah dengan pemerintah [China],” ujar Liu.
Dua orang diduga ditahan oleh otoritas China karena mengorganisir perjalanan ziarah kelompok dari China ke Mongolia dalam rangka kunjungan paus.
Kelompok Katolik China lainnya mencari alasan untuk masuk ke Mongolia selama kunjungan paus, tetapi mereka khawatir tentang konsekuensi yang mungkin terjadi.
Menurut Liu, tekanan semakin meningkat pada umat Katolik di China yang jumlahnya mencapai 10 juta orang di negara yang secara resmi ateis.
“Pemerintah mencoba mengendalikan segala hal tentang agama kami – bagaimana gereja kami terlihat, siapa imam-imam kami, cara kami berdoa,” ujar Liu.
Dia yakin bahwa bukan hanya komunitas Katolik yang merasakan tekanan dari pemerintah partai China.
“Saya pikir kelompok agama yang berbeda di seluruh China mengalami masalah dengan pemerintah.”
‘Artikel 36 hanya kertas biasa’
Secara resmi, Pasal 36 dalam Konstitusi Republik Rakyat China menjamin kebebasan beragama bagi semua warga negara China.
“Tetapi konstitusi itu hanyalah selembar kertas,” kata Xi Lian, seorang profesor di Duke Divinity School di Amerika Serikat yang penelitiannya berfokus pada pertemuan China modern dengan Kekristenan, kepada Al Jazeera.
“Dalam kehidupan nyata di China, kita tidak melihat pemerintah menghormati kebebasan beragama.”
Dalam beberapa tahun terakhir, sedikit yang merasakan ini lebih kuat daripada Uighur Muslim di wilayah Tiongkok barat Xinjiang.
Muslim di Xinjiang telah ditahan karena menghadiri acara keagamaan, berdoa, memakai jilbab, atau memiliki jenggot. Lebih dari 1 juta Uighur telah mendekam di kamp penahanan. Pada saat yang sama, lebih dari 16.000 masjid telah rusak atau dihancurkan di Xinjiang sejak tahun 2017.
Di selatan Xinjiang di Tibet, otoritas telah membatasi praktik Buddhisme Tibet selama satu dekade terakhir. Festival keagamaan dilarang lebih sering dan pegawai pemerintah, guru, dan siswa dilarang berpartisipasi dalam aktivitas keagamaan.
Sekolah-sekolah Tibet juga telah ditutup dan pemerintah China dituduh mencoba secara paksa mengasimilasi lebih dari 1 juta anak Tibet melalui sekolah asrama yang dijalankan negara dalam upaya untuk “menghilangkan tradisi bahasa, budaya, dan agama Tibet yang khas.”
Penggangguan terhadap adat dan ruang keagamaan meluas di luar minoritas etnis di Tiongkok bagian barat.
Hui adalah kelompok sekitar 11 juta orang yang berbicara dalam bahasa Tionghoa dan beragama Islam yang tersebar di sebagian besar Tiongkok. Masjid dan pemakaman Hui di seluruh Tiongkok telah dihancurkan atau mengalami “renovasi” dalam beberapa tahun terakhir.
Pada bulan Mei, ribuan penduduk Hui di desa Najiaying di Provinsi Yunnan dilaporkan khawatir bahwa penghancuran sedang berlangsung ketika mereka menemukan masjid mereka tutup untuk salat tengah hari, dijaga oleh polisi dan dikelilingi oleh mobil derek. Warga setempat dan polisi bentrok, dan dalam beberapa hari berikutnya, banyak yang ditangkap.
“Masyarakat Hui juga dilarang menggunakan aksara Arab pada situs keagamaan, pemimpin agama dilarang membahas topik tertentu dalam khotbah keagamaan, dan definisi makanan halal yang berasal dari otoritas agama telah digantikan oleh definisi negara,” kata David Stroup, seorang ahli tentang Hui di University of Manchester, kepada Al Jazeera.
Papan propaganda di Xinjiang mendorong ‘pemeliharaan hukum’ dalam bahasa Tionghoa dan bahasa Uighur [File: Pedro Pardo/AFP]
Komunitas Kristen juga mengalami pengalaman serupa.
Pada tahun 2016, ribuan salib dirobohkan dari gereja-gereja di seluruh Provinsi Zhejiang. Otoritas juga membubarkan jemaat yang tidak disetujui oleh negara, sementara pemimpin gereja ditangkap dan dipenjara.
‘Tuhan yang cemburu’
Presiden Xi Jinping mengunjungi Xinjiang pada bulan Agustus di mana dia memuji “prestasi yang dicapai dalam berbagai tugas di Xinjiang” dan mendorong pejabat untuk “lebih mendalam mempromosikan ‘sinisasi’ Islam”.
Selama bertahun-tahun, Xi secara teratur telah menghimbau “sinisasi” agama di Tiongkok.
“Namun, penting untuk dicatat bahwa ‘sinisasi’ agama telah terjadi di Tiongkok selama berabad-abad,” kata Xi dari Duke.
Saat agama-agama berbeda diadopsi di Tiongkok, seperti di banyak negara lain, mereka secara organik berubah sesuai dengan tradisi, adat istiadat lokal, dan perubahan zaman.
Tetapi “sinisasi” Xi berarti sesuatu yang berbeda.
Pertama kalinya pemimpin Tiongkok ini berbicara tentang hal ini secara publik adalah dalam sebuah konferensi di Beijing pada tahun 2015, di mana dia juga menyatakan “bahwa Partai Komunis dapat memberikan panduan aktif kepada agama agar mereka dapat beradaptasi dengan masyarakat sosialis, mematuhi arah agama yang disesuaikan dengan Tiongkok, dan meningkatkan standar regulasi yang mengatur agama”.
Barulah setelah itu salib dirobohkan di Zhejiang dan kamp-kamp penahanan pertama kali didirikan di Xinjiang.
“Gelombang sinisasi saat ini didorong oleh partai negara karena mereka mencoba mengubah agama di Tiongkok, sehingga sesuai dengan budaya Tiongkok yang dominan dan nilai-nilai inti sosialis yang dipahami oleh Partai Komunis dan Xi Jinping,” kata Stroup.
Ini tercermin dalam penghancuran kubah, salib, dan menara masjid dan penggantian mereka dengan atap bergaya Tiongkok dan pagoda bergaya Buddha. Ini melibatkan pendidikan patriotik wajib bagi para klerus Buddha, Kristen, dan Muslim, dan juga melibatkan khotbah dan doa yang disetujui oleh partai.
Bagi komunitas agama yang mengakui otoritas agama di luar Tiongkok, “sinisasi” juga tentang melemahkan ikatan dengan otoritas tersebut untuk melindungi Partai Komunis Tiongkok (PKT).
“Tuhan komunis adalah tuhan yang cemburu yang tidak ingin ada yang bersaing dengan kekuasaannya,” kata Xi dari Duke.
Sebagai contoh, pemimpin Buddha Tibet dalam pengasingan, Dalai Lama, terus digambarkan sebagai seorang pemisah oleh PKT dan otoritas Tiongkok telah mencoba untuk mendiskreditkan dan mengisolasi dia secara internasional.
Paus juga mengalami pelemahan otoritas keagamaannya di Tiongkok.
Setelah beberapa dekade pembelahan Katolik di Tiongkok antara umat bawah tanah yang setia kepada Paus dan gereja resmi yang didukung negara, Vatikan dan PKT sepakat dalam sebuah perjanjian bilateral bersejarah pada tahun 2018 di mana kedua belah pihak akan mengakui paus sebagai pemimpin tertinggi Gereja Katolik.
Namun, Vatikan menuduh otoritas Tiongkok melanggar perjanjian tersebut pada bulan April dengan sepihak menunjuk uskup baru untuk Shanghai, bahkan setelah disepakati bahwa keputusan akhir dalam penunjukan uskup ada pada paus.
Analis mengatakan bahwa sangat naif secara politis jika Vatikan percaya bisa membuat kesepakatan dengan Beijing yang akan memberikan Gereja Katolik otonomi agama yang lebih besar.
“Dan itu menunjukkan ketidakmampuan untuk membaca lanskap politik di Tiongkok,” kata Xi.
Mempertahankan iman di balik pintu tertutup
Ketika Liu, yang lebih suka tidak memberikan nama aslinya karena takut akan pembalasan, membaca lanskap politik di Tiongkok, dia melihat negara ini menuju intoleransi agama yang meningkat.
Ini membuatnya sedih, tetapi dia dihibur oleh kenyataan bahwa pada hari terakhirnya di Mongolia, paus mengirim pesan kepada umat Katolik China.
“Bagus bahwa dia mengingat kami,” ujar Liu.
Liu adalah bagian dari komunitas Katolik yang mengakui otoritas paus dan menolak campur tangan otoritas Tiongkok dalam urusan keagamaan mereka.
Dia tidak mendukung perjanjian tahun 2018 dan menentang upaya Vatikan untuk bekerja dengan PKT.
“Pemerintah Tiongkok tidak menghormati otoritas lain selain mereka sendiri, jadi saya tidak berpikir mereka akan mengikuti perjanjian semacam itu.”
Meskipun Liu percaya ada waktu pada pertengahan tahun 2000-an ketika mereka bisa “lebih terbuka tentang iman kami”, itu tidak lagi berlaku.
“Baru sebelum pandemi, jemaat saya dan saya kembali bersembunyi,” ujarnya.
Stroup percaya bahwa sebagian besar komunitas Hui akan merespons program “sinisasi” Xi dengan cara yang sama, yaitu dengan menjaga ketenangan dan berusaha bertahan sebaik mungkin.
“Meskipun kita melihat orang-orang yang bersedia memrotes penggusuran menara masjid, misalnya, saya tidak berharap kita akan melihat bulan-bulan perlawanan,” katanya.
Liu berpikir bahwa perlawanan dan tindakan protes sporadis hanya akan membuat keadaan semakin buruk.
Sebaliknya, dia percaya lebih baik berhati-hati dan menjaga urusan keagamaan di balik pintu tertutup.
“Jika Anda sabar di dalam kegelapan, Anda akhirnya akan bisa melihat cahaya.”